، كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ ، جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ ، وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها ، فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ ، فلم تزل الصوفيّة في « 1 » نظرها « 2 » واعتبارها « 3 » على هذا المنهج فلنلخّص « 4 » لك ولنقرّب عليك « 5 » كيف تنظر العالم في « 6 » الإنسان على ما تقدّم وذلك أن تنظر إلى ما خرج عنك من الموجودات فإذا « 7 » وقعت « 8 » عينك على موجود ما فاطلب « 9 » الصفة الّتي غلبت على ذلك الموجود حتّى شربها « 10 » وإذا عرفت تلك الصفة الّتي أنبأت عنه « 11 » ودلّت « 12 » عليه فإمّا صفة نفسيّة له وإمّا صفة غالبة عليه ثمّ تنظر تلك الصفة بعينها فتجدها « 13 » في الإنسان لا محالة فتطلق « 14 » على « 15 » الإنسان « 16 » عند مشاهدة « 17 » تلك الصفة اسم الّذي هو « 18 » صفته مثل البلادة a الّتي هي غالبة a « 19 » على الحمار « 20 » دون غيره من الحيوان فنقول في الإنسان حمارا « 21 » إذا رأيناه بليدا أو أسدا إذا رأيناه شديدا طالب « 22 » الافتراس ومثل هذا النظر أيضا في الأسرار الشريفة مثل أن تنظر إلى الشمس والقمر فتجعل الشمس للروح « 23 » والقمر للنفس « 24 » وذلك أنّ النفس ذات كمال ونقص على حسب ما يرد في داخل « 25 » الكتاب فكمالها بالعقل والعلم ونقصها بالجهل والشهوات وكما أنّ نقص « 26 » القمر « 27 » قد يكون سببه « 28 » في الكسوف « 29 » الأرض وهو الأسفل من العالم كذلك نقص النفس إنّما هو من ارتكاب الشهوات ومحلّها أسفل

--> ( 1 ) . 1 . fehlt B ( 2 ) . 1 . fehlt B ( 3 ) . واعتبارهم 1 . B ( 4 ) . amRande معرفة + 1 . B ( 5 ) . . fehlt U ( 6 ) . من 3 . B ( 7 ) . فان 1 . B ( 8 ) . وقع 3 . UB ( 9 ) . على + 3 . B ( 10 ) B 1 شهرتها undam Rande حتى شهدها نسخة ; B 3 شهر لها auf zweiZeilen verteilt . ( 11 ) . منه 3 . B ( 12 ) . 1 fehlt B و . ( 13 ) . تجدها 3 . B ( 14 ) . فيطلق 1 . B ( 15 ) . فيطلق 1 . B ( 16 ) . 3 . fehlt B ( 17 ) . بمشاهدة 3 . B ( 18 ) . هي 3 . B ( 19 ) . 3 . a - afehlt B ( 20 ) . للحمار 3 . B ( 21 ) . حمار 3 . B ( 22 ) . لطلب 3 . B ( 23 ) . الروح 3 . B ( 24 ) 3 B . النفس . ( 25 ) . هذا + 1 . B ( 26 ) . القمر نقصه 3 . B ( 27 ) . القمر نقصه 3 . B ( 28 ) - un بسبب 3 . B الأرض . mittelbar vor ( 29 ) . بالخسوف 3 . fehlt B 1 ; B